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智者大师到达三门:海路还是陆路?

来源:台州市文联 2013/4/24 13:57:41 字体:  

智顗,隋代高僧,世称智者大师,为天台宗开宗祖师。南宋《嘉定赤城志》、明崇祯《宁海县志》、清光绪《台州府志》等地理类方志典籍中均有智者点化龙母之载,可见智者大师到过三门屈母山,用佛法度化龙母及其眷属古有定论。龙母即屈母,其夫为三国时吴国尚书屈晃。屈晃次子屈坦名玉溪,从太极仙翁葛玄学奇异幻变之术,后化为湫水龙王,故民间尊屈母为龙母。唐宪宗元和五年,因湫水潭取水化旱频有灵验,台州郡守命人于智者大师驻锡之处建湫水院(今三门亭旁玉溪寺),选僧住持。屈母山也于后唐长兴三年被吴越国武肃王钱镠更名为龙母山。
在智者大师到达三门之前,已有敦煌僧昙猷法师于东晋兴宁年间乘海路到达三门旗门港,在瑞云山麓建普济院。昙猷为“天台山佛国”的开创者,智者到来后,天台山佛教因之大盛。在浙江佛教传播史上,这两位法师的贡献都是伟巨而不可磨灭的。那么,当年的智者大师是选择怎样的路径到达三门的,海路还是陆路?这是第一个亟需解开的疑团。然而,三门湾周边县市的历代地方史志并没有给出明确答案,玉溪寺屈母庙碑上亦无具体文字刻录。
关于玉溪寺来历的记载,叙述较为详尽的当属北宋大中祥符三年僧人释景尧撰写的《敕台州宁海县龙母山玉溪院龙王记》一文。此文见存于民国嘉业堂本《台州金石录》卷二。文中有一句话极可玩味,现原文摘录如下:“开皇九年释智者大师自建业适始丰假道于兹”。文中的“开皇”为隋文帝杨坚年号,“建业”即南京古称,“始丰”乃天台县旧名,南朝陈代天台县曾改名始丰县。翻译成现代文就是:隋文帝开皇九年,智者大师从南京前往天台山,途经这里。“这里”,当然指的是今天三门玉溪寺所在。先假定智者大师离开南京后,沿陆路往浙东方向走。从地理区域上看,南京遥处于天台山的北面,而三门玉溪寺则在天台山的南面。如果是沿陆路来的话,从南京到三门玉溪寺,天台山为必经之地,智者大师大可取道会稽或明州直接至目的地天台山就是了,何必要先绕过天台山到达三门玉溪寺,然后再重新往北上天台山呢?这从逻辑上根本说不通。因此只能做出这样的判断,智者大师是从海路到达三门的。
接下来要解决的是第二个问题,智者大师在三门什么地方登陆?旗门港还是海游港?按照历代史志记载,自海路朝圣天台山的中原僧人及日本、朝鲜僧侣大都从旗门港上岸,然后顺清溪溯流而上,经三门沙柳、宁海桑洲直上天台山。查看三门地形图,海游港位于旗门港南面,中间隔着海游岭和将军山。玉溪寺却处于宁和溪流域,宁和溪今天改名为亭游溪,其出海口就是海游港。如果智者大师是在旗门港上岸前往玉溪寺的话,其取道路径也是匪夷所思、不合逻辑的。况且,据智者大师门人灌顶撰写的《智者大师别传》文字分析,开皇九年之前智者大师已经到过浙东一带,对三门湾周边地形的熟悉程度远高于三国葛玄、东晋昙猷等初来者。
所以,智者大师应当是从南京买舟出扬子江口,沿海岸线往南,在三门海游港弃船登岸,在今天三门玉溪寺稍作停留,为龙母及其眷属传戒,嘱咐他们时时普施甘霖,以解救一方之旱情。继而上天台山,大弘天台一宗法脉。
 
三门文化馆   吴强
2013424